——本文选自《多杰羌佛第三世》

简 介

多杰羌佛第三世云高益西诺布顶圣如来的楹联，不但对仗严谨，事理相平，而且无私无欲广益于人，对联文风古雅，内涵浑厚，更有神奇绝妙的楹联，只一幅就有三种念法，可倒念、顺念，甚至是横念，不但语法不破，更难得的是事理归类，堪称不随时趣，大有古风，超然物外，与之定事，历史上从来就没有这样的文字巨匠。例如三世多杰羌佛的第一幅楹联“仁者”，可看出其处世立人的方向宗旨，上联是“育己利人慈于行”，首先教育自己以慈悲行为为宗旨，下联是“造良为善责其身”，有了自己的成功大悲觉悟，就应该拿来造就人材为目的、做好事，利益大家，这是自身的责任。

举例说明第廿九首楹联如下：

上联“宗乃众缘和合具解脱了凡孺出根本根出孺凡了脱解具合和缘众乃宗”

下联“教为生起善慧觉悟死生俗子世源此源世子俗生死悟觉慧善起生为教”

上联之大意是说，宗是要依众生众缘和合才会展现于世的真谛，宗这一真谛具备解脱了凡而脱掉孺愚之根本，达成圣者，所以联文句：宗乃众缘和合具解脱了凡孺出根本，而从根底里其孺愚凡夫之躯，了脱得之圣解时，自然以宗谛合众生和顺之因缘而宏法施宗（真如法性），所以联文句：根出孺凡了脱解具，合和缘众乃宗。

下联之大意是说，教之所立是为了生起善德智慧，从而觉悟死与生的凡夫俗子和世界之无常相，这就是根之所在，故联文句：教为生起善慧觉悟死生俗子世源此，源于世界中诸子俗人达到证悟生与死觉境时，当以智慧善法起渡众生，即是教意，故尔联文句：源世子俗生死悟觉，慧善起生为教。

楹联中除了教义宗谛微妙对仗工整之外，从上往下念，倒回来从下往上念，词句完全相同，文理法机含玄宛如气贯灵兮得体一元，更为高不可瞻的是上联与下联平对横念即是本联之横匾，匾文为：宗教两个字。而宗教二字的含义即是对联横念之全文，也就是解释宗教二字的含意，联文句为：宗教乃为众生缘起和善合慧：宗教是由众生的缘起和善行融合智慧而因果产生所致，也就是佛住世或灭度皆为众生因缘显与灭。具觉解悟脱死了生凡俗孺子出世：宗教中具备觉醒与了解的彻悟，由此可让众生脱离死这一关，了掉生的锁绊，而这教法是能使凡夫俗人乃至孺愚之子亦能出离凡尘世界。根源本此：从根源本质上得到解脱。根源出世孺子凡俗：从而由根源出离轮回世界的愚子凡夫俗人。了生脱死解悟具觉：得到了生脱死解悟真谛具证觉性。合慧和善缘起众生乃为宗教：此时当以智慧和善行的缘起施予众生同登觉道，即是宗教之旨。

我们解释到这里，再来看一看此圣谛楹联的学问和哲理，实在是高深微妙，而且竟然达到珠玑文句，对仗玄含，不言而喻，是何等之大学问博大圣谛巨哲之境，在历史上找不到那一位文学大家写出了如此对联横顺倒诵，六种念法三章文理的大智展显之顶学，我们至少可以说这确实是前无古人的。