南无释迦牟尼佛的十大弟子

释迦牟尼佛住世时，常随世尊说法度生的１０位著名出家弟子是：舍利弗、目犍连、阿那律、阿难、罗睺罗、摩诃迦叶、迦旃延、富楼那、优婆离、须菩提。这１０位弟子都证得了阿罗汉果或菩萨果位。他们通常供奉在佛寺大雄宝殿释迦牟尼佛两侧。下面对这十位佛弟子一一进行介绍。

舍利弗 —— 智慧第一

舍利弗是梵语′Sāriptra的音译，又称舍利子，出生于王舍城附近一个婆罗门教家庭，父亲是婆罗门教的大学者。因自幼受家庭熏陶，他对婆罗门教十分精通。长大后他与其亲友，也就是后来同他一起出家的道友目犍连志同道合，一起在乡里传道授业，各自拥有数千门徒。一次他与目犍连外出旅行，路遇世尊的弟子马胜比丘，闻说“诸法因缘生，诸法因缘灭。我佛大沙门，常作如是说”之偈，产生了对佛教的信仰。不久，便率众弟子皈依了佛教。舍利弗皈依佛陀后，“持戒多闻，少欲知足，正念正受，捷疾智慧……”。他有很多的美德，其中尤以智慧渊深广大而著称，佛经中称他“智慧无穷，决了诸疑，辅翼圣化，聪明圣众”，所以在佛弟子中有“智慧第一”的称号。 舍利弗跟随佛陀弘法利生达４０余年。入灭时，他回到阔别多年的故乡，同他８０岁老母见了最后一面，并为故乡人民进行最后一次说法，然后安祥圆寂。

目犍连——神通第一

目犍连是梵语Mahāmaudgalyāna的音译，又称“摩诃目犍连”、“大目犍连”、“目连”等。他出家前与舍利弗同学婆罗门教，交往甚密，后遇马胜比丘而一同皈依佛陀。目犍连出家后，刻苦修行，修得非凡的神通本领。他曾以神通力量识破了莲花色女的诱惑。佛陀称他与舍利弗为其弟子中的“双贤”。

目犍连还是佛教里重孝道的典范。据《目连救母经》记载，目犍连曾以神通力量，得知其生母因生前造大恶业堕入地狱，受大苦难，而求助佛陀。佛陀告诉他在农历七月十五日这天，以百味饮食置盂兰盆中，供养出家僧众。目犍连依此而作，终使其母得救。而这一天，也被称作“佛欢喜日”。

阿那律——天眼第一

阿那律是梵语Aniruddha的音译，意为“如意”、“无贪”、“无灭如意”。出家前他是佛陀的堂弟、佛陀叔父甘露饭王（即白饭王）的儿子。佛陀成道６年回到他的家乡迦毗罗卫城弘法时，他随佛陀出家。在佛陀弟子中他以“天眼第一”著称。他得到这个神通还有一段很不光彩的历史。有一次，阿那律听佛陀说法，因疲倦打起瞌睡。为此，他深感惭愧，从此不再贪睡，精进修道，终日不怠，勇猛精进，修得天眼通，“见阎浮提，如视掌中庵摩罗果”。

阿难——多闻第一

阿难为梵语Ananda的音译，意为“庆喜”、“欢喜”。他是提婆达多之弟，甘露饭王之子，是佛陀的堂弟。由于他年轻聪明，记忆力好，出家后便被众弟子推举为佛陀的侍从（侍者）。他专心侍奉佛陀，形影不离，直至佛陀涅盘时止，跟随佛陀前后达２５年之久。他长于记忆，凡是佛陀所说教法他都能铭记不忘，在佛陀弟子中数他闻法最多，因此而赢得“多闻第一”的称誉。

佛陀涅槃后，迦叶尊者为保存佛法，召集了４９９名已证得阿罗汉的佛弟子结集佛法，阿难因未证得圣果被拒绝在外。他为此生大惭愧，于是便勇猛精进，终于证得阿罗汉果，加入了结集佛法的队伍。在结集大会上，阿难诵出了包括《四阿含经》、《譬喻经》、《法句经》等圣典。他对佛陀一生言教的结集和后世传播作出了不可磨灭的功绩。

罗睺罗——密行第一

罗睺罗尊者，罗是梵语Rāhula的音译，又译为“罗睺罗”、“罗云”等名，意译“覆障”、“障月”、“执月”。他是佛陀的亲生儿子，其母叫耶输陀罗。他７岁时随母见佛，１５岁时从舍利弗出家，是佛教僧团中最早出现的沙弥。罗睺罗刚出家时十分顽皮，喜欢打妄语，经过佛陀严格调教后，善根萌发，痛悔前非，从此严持净戒，依教修道。凡是佛教戒律中规定僧侣的“三千威仪”、“八万细行”，他都严格守持，从不放逸违犯。他除守戒严密外，还具有忍辱的美德。《大智度论》记载说，有一次，他游方归来，他的宿舍被别的僧侣侵占了，衣钵等物全被扔到了门外，他便另觅住处，当时外面正下着倾盆大雨，他只好躲到厕所里坐禅，忍受着臭气和雨水的侵袭。又有一次，他外出乞食，路遇一伙歹徒袭击，他被打得遍体鳞伤，但仍不嗔不怒。

摩诃迦叶——头陀第一

摩诃迦叶是梵语Ｍahāka′syapa的音译，意为“饮光”。是摩揭陀国首都王舍城中的富家子弟。他从小厌离世俗，因父亲逼迫，曾娶临国毗舍离一富豪女妙贤为妻，但是妙贤与他志同道合，他们一直过着分居生活。结婚１２年后，父母双双亡故，迦叶出家的时机终于成熟了。他辞别妙贤，外出寻师访道，先后访问了几位名师，但都不合他心意。一天，他来到竹林精舍，听佛陀说法，颇觉契合本心，于是就跟随佛陀出了家。不久，又把妙贤接到女众僧团中，同修梵行。

迦叶皈依佛教后，虽然成了佛教僧团中的一员，但从不住在僧团中，他认为僧团中的生活太优裕，不宜修出世法门，总是独自一人在深山野外，经常选择空闲之地而住，常行托钵乞食，居住一处，日食一餐，乞食不择贫富，严守三衣钵具，常在树下思维，常在露地静坐，著粪扫衣，住坟墓之处，因而在佛陀弟子中有“头陀第一”的称号。头陀是梵语Ｄhūta的音译，意为“抖擞”，即抖掉烦恼尘垢之意。迦叶长期修此苦行，从不懈怠，因而在佛弟子中有“头陀第一”的称号。

佛陀涅槃后，迦叶便召集500已证得阿罗汉果的大比丘，对佛陀言教结集出经和律的佛典。

迦旃延——议论第一

迦旃延是梵语Mahākātyayāna音译，是佛陀时代西印度阿盘提（avanti）国人。他自幼受舅父阿私陀仙人的影响，精通吠陀圣典、占星术及各种印度古文字，其中于古文字方面的造诣尤为精深。相传当时印度国内有一座古碑，上面的文字无人能识。国王贴出榜文诏示全国：有能识者，予以重赏。迦旃延揭榜应征，很轻易地译出了碑文。碑文虽然译出来了，可是碑文的内容却令他费解。遵照舅父的指点，他到竹林精舍请教佛陀，佛陀为他详细地讲解了碑文的内容。原来这座碑讲的是断烦恼、证菩提的道理。迦旃延听了佛陀的讲解，对佛陀的学识及思想十分佩服。就这样，一座古碑把他引进了佛教的真理世界。

迦旃延出家后，除了精勤修道，积极弘法。他思维敏捷，辩才无碍，在佛弟子中得到“议论第一”的称号。由于他擅长议论，很多外道都慑服在他的论辩之下。《贤愚经》中记载有这样一个故事，阿盘提国有一位贫苦无依的老妇女，因家境贫困，走到河边放声痛哭，欲寻短见。迦旃延见状，急忙上前安慰。迦旃延得知那妇女是因贫穷所致，便善巧方便教她“卖贫”之法。卖贫的方法是行布施。老妇依此而行布施，终于生到忉利天宫。

富楼那——说法第一

富楼那是梵语Pūrnamaitrāyaniputra的音译，意译“满愿”、“满祝”等。他出生于迦毗罗卫城一个婆罗门长老家中，与佛陀同日而生。佛陀在鹿野苑初转法轮时，他从佛陀出家。他在佛弟子中以“说法第一”著称。他得此称号，主要是因为他擅长说法。据记载，他说法时，“先以辩才唱发妙言，使众生欢喜；次以苦楚之言，使闻者结解”。可见，他说法采用的是层层深入、循循善诱的方法。富楼那还是佛弟子中有名的布教师。为了传播佛法，让众生普沾法益，他不畏艰辛，甚至不惜生命，东奔西走，广播法雨，使无数众生迷途知返，弃暗投明。当时印度西部有个偏僻的“输卢那国”，那里文化落后，人性暴戾，佛法没有传入，是难以弘法的地方。富楼那为了拯救那里的愚顽众生，请示佛陀准许他去那里弘法。富楼那去到该国收了５００名弟子，并建了５００座僧伽蓝（庙宇），获得了布教的成功。

须菩提——解空第一

须菩提为梵语Ｓubhūti的音译，意为“善见”、“空生”等含义。他出生于王舍城婆罗门家庭，自幼聪明过人，但性情倔强好嗔。据说他是由山神引导而皈依佛陀的。须菩提也有自己的特长，他“善解空义，志在空寂”，在佛弟子中号称“解空第一”。由于须菩提善解空义，他对一切世相不起执着，不起诤讼，胸襟宽广，豁达自在，佛陀因此称赞他已证得无诤三昧，是人中第一，是第一离欲阿罗汉。

优婆离——持律第一

优婆离是梵语Ｕpāli的音译，意为“近执”、“近取”。他出身于印度四种姓中最下等的首陀罗阶层，原是迦毗罗卫国皇室中的理发匠。由于他本性忠厚老实，工作勤奋认真，皇室中的人都喜欢他。佛陀回迦毗罗卫城省亲时，皇室中阿那律、阿难等王子都要求随佛陀出家。他也有这个愿望，但又为自己出身低微而苦恼。佛陀看出了他的志向，允许他与诸王子一起出家。他善根深厚，佛陀说他是过去迦叶佛座下的持律大弟子，并让他先诸王子而受戒出家。他出家后严持戒律，秋毫无犯，佛经中记载他“自从依佛受戒以来，未曾犯戒如毫厘”，因此，在佛弟子中有“持律第一”的美称。

《文章转自网络》